Anexo:Banes (Demografía)
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Anexo:Banes (Demografía). En 1899 se radicó en Banes la compañía norteamericana United Fruit Company y monopolizó el 67 % del territorio. Esta empresa inicialmente enfrentó la carencia de mano de obra para acometer sus proyectos, por lo que apeló a su importación de Las Antillas. Posteriormente, el desarrollo económico y comercial que fue adquiriendo Banes propició la llegada de otras oleadas inmigratorias espontáneas, procedentes fundamentalmente de los países asiáticos, latinoamericanos y del Medio Oriente. Ese abigarrado conjunto multiétnico sirvió de génesis al banense actual.
Sumario
Diferentes proporciones en la composición étnica histórica y actual de Banes
El estudio de las características cuantitativas de la formación y desarrollo de la población banense permite determinar las diferentes proporciones en la composición étnica histórica y actual de Banes. Este criterio representa una importante vía para determinar el peso específico de cada componente y para diferenciar el etnos banense principal de los pequeños grupos étnicos representantes de otros pueblos.
Esta inmigración se desarrolló en varias etapas, influenciada por dos procesos: las luchas independentistas de finales del siglo XIX y la penetración norteamericana a través de la U.F.Co. y su desarrollo en el primer cuarto del siglo XX.
Tanto en el período de la Guerra de los Diez Años, como de la Guerra del 95 se manifiesta una escasa afluencia de inmigrantes. En cambio en el período de Tregua Fecunda, se incrementó el número de ellos, por la reanimación económica experimentada en Banes con el fomento y desarrollo de la plantación bananera y las relaciones comerciales que establecen los plantadores con el mercado norteamericano. La necesidad de mano de obra que afrontó la U.F.Co. en el período comprendido entre 1905 – 1907, estimuló a la compañía yanqui a nutrirse de trabajadores españoles. Al comparar la emigración española por regiones históricas hacia Cuba, con la que se produce hacia Banes, hay coincidencia en que la región que más aportó fue Galicia, lo que es evidente porque era una región netamente agrícola, que atravesó la crisis agraria que sobrevino a la Primera Guerra Mundial y aquí podían dedicarse a ese oficio, pues el mayor número de ellos trabajaba en el campo.
En segundo lugar se encuentra Asturias, región con características muy similares a la anterior. Según los estudios de María del Carmen Barcia, Cataluña ocupó el tercer lugar y las Islas Canarias el cuarto. Para el caso de Banes no sucede así, Islas Canarias ocupa el tercer lugar, seguida por León – ambas, regiones agrícolas - y la presencia catalana es menos significativa, representada sólo por el 4.8 %. Teniendo en cuenta las particularidades de esta región de España, puede inferirse, que los catalanes no se radicaron a gran escala en Banes porque ellos tenían una fuerte tradición industrial, fundamentalmente textil, mientras que esta era una zona que dependía de su única industria, la azucarera.
En relación al promedio de edad con que arribaban los inmigrantes se pudo determinar - a pesar de que no aparece registrada la edad de todos los inmigrados - que predominaban los jóvenes. La estructura de la inmigración por edad arroja que el 72 % de los solteros se incluye en los grupos etareos 2, 3 y 4, personas que no tenían grandes obstáculos sociales para emigrar porque eran jóvenes y solteros, que aunque salieron de su país por diferentes causas, su principal objetivo era cambiar su status económico y social. A ello se suma que de los casados, 116 lo hicieron con cubanas y 11 con descendientes, matrimonios que se efectuaron en Cuba, por lo que fue superior el número de inmigrantes que vinieron solteros, lo cual favoreció el proceso de asimilación e integración cultural.
Inmigrantes en Banes
Los reportes anuales de la United Fruit Company muestran que de los 499 antillanos que establecieron residencia permanente en Banes 402 fueron de nacionalidad jamaicana, lo que resulta de gran importancia para valorar los índices cuantitativos poblacionales, que fueron portadores de esa cultura en el municipio. Además, de ellos solo 35 se hicieron ciudadanos cubanos, lo que demuestra una defensa de su identidad, pues a pesar de que adquiriendo la ciudadanía cubana tenían otras prerrogativas, el 91,3 % de ellos prefirió continuar siendo ciudadanos jamaicanos, como una forma seguir identificados con sus raíces.
Los jamaicanos hablaban inglés y un gran número de ellos tenían alguna instrucción, cuestiones que les facilitaron obtener puestos más calificados dentro de la industria, y abandonar así la dura faena agrícola. Los que tenían habilidades y conocimientos de algún oficio lograron desempeñarse en otras labores. También se buscaron empleos en otras empresas norteamericanas e incluso en otras provincias como Guantánamo, donde la base naval se convirtió en una posibilidad de trabajo que algunos tuvieron en cuenta.
Las mujeres generalmente fueron amas de casa o se dedicaron a servir como domésticas en las casas de las familias adineradas:
De ahí que muchas trabajaran en este tipo de actividad, en las casas de familias norteamericanas o de funcionarios administrativos cubanos, hasta las familias de clase media las empleaban, con el doble objetivo, de entrenar a los niños en el dominio del idioma inglés.
Desde el punto de vista de las relaciones matrimoniales esta inmigración se caracterizó por las relaciones endogámicas, las cuales contribuyeron a la conservación étnica y por tanto cultural de estos inmigrantes. Prefirieron cruzarse entre ellos, el 84.6 % de sus matrimonios fue entre jamaicanos, esta era una manera de mantener su comunidad semicerrada y no permitir la influencia de elementos de otra cultura local ha favorecido la perdurabilidad de sus componentes culturales a través del tiempo. Posteriormente la mixtura étnica se fue imponiendo y aunque algunos descendientes mantuvieron este tipo de matrimonio, ya en la tercera generación se perdió totalmente la tradición, lo que facilitó el mestizaje cultural.
Los integrantes de la comunidad jamaicana de Banes se consideran una gran familia enlazada a través del lenguaje, origen y procedencia, las costumbres, tradiciones y las creencias, lo que favorece la relativa homogeneidad de sus rasgos étnicos, los cuales les permitieron conservar en Cuba múltiples elementos de su cultura tradicional habitual, manifiestos en la vida cotidiana. Después de los Estados Unidos, Haití fue el segundo país que alcanzó la independencia en el continente americano.
Esos primeros pasos marcaron su posterior desarrollo, pues los años de guerra incidieron en la destrucción del sistema de plantaciones y, la reorganización de la agricultura sobre la base de la pequeña producción no permitía la existencia de un excedente que favoreciera el proceso de importación y acumulación de capitales. Todo ello hizo más aguda la situación económica de ese país. Unido a que a principios del siglo XX se fue dando una sorda confrontación: por una parte, aquellas fuerzas obscurantistas y oligárquicas, beneficiarias del poder político y del orden imperante desde una centuria atrás; por la otra, los sectores progresistas de una burguesía o de una pequeña burguesía, en pugna contra el sistema vigente, vislumbraban la realización de sus sueños utilitarista o patrióticos de una sociedad en proceso civilizatorio.
El bajo nivel de vida de la población y la inestabilidad política fueron factores que incidieron - y hoy continúan incidiendo – en que el haitiano busque la solución a sus problemas en la emigración.
Mano de obra utilizada por la United Fruit Company
Esta situación fue aprovechada por la United Fruit Company para buscar allí mano de obra abundante y barata, altamente productiva y de fácil manejo; además la contratación del bracero no entrañaba un vínculo estable, pues podían ser enviados a su país de origen durante el tiempo muerto. El movimiento de braceros haitianos – a diferencias de los jamaicanos, que sí crearon comunidades – se convirtió en una migración “golondrina”, pues la mayor parte de ellos venía cada año, trabajaba en la zafra y luego eran reembarcados.
En agosto de 1921, el administrador de la United Fruit Company, le informaba al gobernador de Santiago de Cuba, que para esa zafra habían traído 3 060 haitianos, los cuales serían reembarcados al concluir la misma. Durante toda la década del 20´ la United Fruit Company reembarcó, conjuntamente con los braceros extraídos en esos años, ciertas cantidades de haitianos entrados en el período anterior, cuya permanencia dentro de sus propiedades se hacía innecesaria ante las facilidades que el gobierno estaba otorgando a este tipo de inmigración.
Además el decreto Nº 1404, de 20 de julio de 1921, le daba la posibilidad a la Compañía de reembarcar a los braceros contratados al amparo de la Ley de Inmigración de 1917, por constituir en esos momentos una carga pública. En las nóminas anuales de la United Fruit Company se repite un gran número de inmigrantes que no residían de forma permanente en el territorio, lo que demuestra que su contratación era anual, para la zafra, y luego los regresaban a su tierra natal.
Para la zafra de 1927, el 74.7 % de los haitianos contratados por esta compañía habían estado en Banes, al menos, una vez. El proceso de establecimiento permanente de los inmigrantes haitianos, en Banes, se inició a partir de 1916. En ello pudo influir la ocupación norteamericana a Haití y todas sus consecuencias. No obstante, este no fue un proceso numeroso; según los reportes anuales de la United, entre 1916 y 1930 sólo se radicaron de forma permanente 11 haitianos, cifra ínfima en comparación con la cantidad de antillanos que se quedaban cada año en Banes. Llama la atención que en los controles de la Compañía – que eran bastante acertados y eficientes – se plantea el establecimiento de 11 haitianos, sin embargo las fuentes orales y la evidencia de descendientes manifiesta muchos más. Lo que demuestra que después de 1930, y a pesar de las restricciones del gobierno haitiano, continuaron entrando braceros a Banes.
En las declaraciones juradas realizadas a los efectos de la Ley y Reglamento sobre la Nacionalización del Trabajo se tomó como muestra el Departamento de Ingenio, en el cual laboraba un gran número de inmigrantes de diferentes nacionalidades, entre ellos 24 haitianos. A partir de la puesta en vigor de esta Ley muchos inmigrantes decidieron optar por la ciudadanía cubana, en ese caso sólo se encontraron 13 haitianos. Los haitianos ahorraban hasta el último centavo para poder regresar a su país con algo de dinero; además estos consumían solo en la red de fondas y tiendas que la United Fruit Company tenía en las zonas donde estaban ubicados los barracones. O sea, que estos inmigrantes como mismos no eran trabajadores “libres”, tampoco eran consumidores “libres”, lo que no contribuía con el desarrollo del comercio.
Ese sistema de tiendas que la Compañía tenía creado, en las plantaciones, favorecía la recuperación del dinero invertido en el salario de los inmigrantes, ya que los braceros se veían obligados a consumir para cubrir sus más elementales necesidades de subsistencia; también les cobraba por el alojamiento - que no era más que un barracón -, y le descontaba una parte del salario para la atención médica.
El desprecio del cual fueron victimas incidió en que su proceso de asimilación étnica fuera forzado y los vestigios de su cultura solo se manifiesten en el marco de las relaciones familiares, sin lograr que trasciendan al marco de las relaciones sociales y de la vida de la localidad. Indudablemente en los componentes de la nacionalidad cubana, lo árabe está presente, primero nos llegó indirectamente a través de lo español y luego de forma directa con las oleadas migratorias del Medio Oriente. Los árabes que vinieron a Cuba provenían fundamentalmente de Siria, el Líbano y Palestina, región que integraba la Gran Siria o el Levante propiamente dicho.
Flujo migratorio
Entre los factores que motivaron el flujo migratorio sobresalen el menoscabo económico, de oportunidades y de derechos y la esperanza del emigrante de mejorar su situación. Unido a que las consecuencias de la I Guerra Mundial. En 1916 se adoptó y comenzó a aplicarse el Acuerdo Sykes – Picot, en virtud del cual Francia recibió en mandato a Siria y el Líbano, y Gran Bretaña a Iraq y Palestina; sistema de mandato que fue completado entre 1922 y 1924, de manera que los pueblos árabes, antiguamente sometidos por el Imperio Otomano formaron cinco Estados bajo mandatos franceses y británicos: Líbano, Siria, Iraq, la Transjordania y Palestina.
Entre 1923 y 1925, se reportó un incremento migratorio del componente árabe a Cuba debido al cierre de la emigración legal a los Estados Unidos en 1924, A Banes arribaron durante los años comprendidos entre 1900 – 1915. En las nacionalidades presentes en el proceso inmigratorio árabe a Cuba, el mayor porcentaje corresponde al Líbano, quienes, a raíz de la tensa situación política, económica y religiosa que sufrían por el despotismo de los sultanes turcos – en la que las comunidades de cristianos maronitas fueron las más afectadas – prefirieron emigrar.
En Banes los libaneses también son mayoritarios, representan el 75 %, con 21 inmigrantes, los sirios solo representan el 25 %, con 7 inmigrantes. De los 28 levantinos establecidos en Banes, se hicieron ciudadanos cubanos 22, lo que representa el 66.6 %, cuestión significativa pues a diferencias de otras inmigraciones radicadas en Cuba, esta no fue producto de acuerdos o tratados con sus países de orígenes; su llegada fue individual, en pequeños grupos, que eligieron libremente su destino. La adquisición de la ciudadanía cubana significaba la decisión de permanecer en este país y constituía un paso jurídico importante para el proceso etnoasimilativo que se iría imponiendo paulatinamente.
A su llegada la mayoría eran jóvenes, pues los grupos etáreos oscilaban entre los 11 y los 30 años de edad, lo que los hace más vulnerable al proceso de asimilación paulatina a la nueva tierra que los acogió. El 46.4 % de ellos eran solteros en el momento de su registro oficial en el municipio, elemento característico de los procesos migratorios, personas sin muchas ataduras familiares que salían a iniciar una nueva vida o a buscar fortuna. En el plano de las relaciones matrimoniales la endogamia fue la característica fundamental de la estructura familiar de estos inmigrantes.
Los árabes radicados en Cuba no practicaron la poligamia, aunque en sus países es permitido. Además un gran número de los radicados en Banes pertenecían a comunidades cristianas, que tienen otro concepto del matrimonio, pues le atribuyen a este dos propiedades esenciales: la unidad y la indisolubilidad; consistente en la unión de un solo hombre con una sola mujer y se opone al divorcio con ruptura de vínculo. Este acto lo han efectuado por la iglesia la mayoría de los miembros de todas las generaciones, hasta la actual.
El reducido número de población árabe en el municipio, mayormente masculina, propició el progresivo mestizaje. Esas relaciones matrimoniales que se formaron con mujeres nacidas en Cuba – descendientes o no – fueron generando procesos de transmisión de rasgos culturales a nivel intergeneracional, condicionados por el activo papel de la madre endógena hacia sus hijos y nietos, también nacidos y educados en un nuevo medio espacial, temporal y cultural. La mixtura étnica se fue imponiendo gradualmente, en la medida que las generaciones de descendientes no vieron, en este tipo de matrimonio, la significación y tradicionalidad que tenía para sus ancestros.
En Cuba los levantinos encontraron una opción que rivalizó con los inmigrantes de origen hispánico: el comercio. No obstante este lo desarrollaron de forma diferente; mientras los españoles lo realizaban en espacios fijos y públicos, concebidos para ellos, a través de un sistema de tiendas, los árabes implementaron la variante ambulatoria. Las mujeres eran amas de casa, consideraban que su principal responsabilidad era la de dedicarse al hogar, y al desarrollo y cuidado de la familia como institución básica; mientras que la responsabilidad de los hombres se centraba en la manutención de la casa.
Muchos turcos emigraron a América y particularmente a Cuba, motivados por los resultados de la I Guerra Mundial y la Crisis económica del 20 – 22 y sus efectos. Unido a que entre los años 1919 y 1923 Turquía vivió momentos de gran efervescencia revolucionaria, pues con el avance del movimiento de liberación nacional se produjo en el país una revolución nacional burguesa que sentó las premisas para transformar el país en un estado independiente. Después de la revolución Turquía adoptó la vía de desarrollo capitalista.
Luego en 1924 liquidó el sultanado y el califato y aplicó otras reformas importantes en medio de una lucha entre la burguesía nacional y los grandes terratenientes, entre el alto clero y la burguesía compradora. De ahí que el mayor número de turcos que se radicó en Banes lo hicieron en la década del 20. Los turcos establecidos en Banes provenían mayormente de la región de Andrinópolis y Constantinopla.
De ellos 14 se hicieron ciudadanos cubanos, lo que representa un 56 %, lo que llama la atención por ser esta una inmigración espontánea que elige libremente su destino. Quizás porque utilizaron a Banes, por los vínculos que tenía con Estados Unidos, como un trampolín para emigrar posteriormente a dicho país. Aunque no se cuenta con la edad de todos, se pudo determinar que a su llegada la mayoría eran jóvenes, en las edades comprendidas entre los 11 y los 30 años de edad, es decir, en la etapa de la adolescencia y juventud; lo que los hace más vulnerable al proceso de asimilación paulatina a la nueva tierra que los acogió.
Muy similar al comportamiento de los árabes en cuanto a la ocupación sucedió con los turcos, teniendo en cuenta que de los 19 hombres, 13 se dedicaron a la actividad comercial. Por su parte las 9 mujeres fueron amas de casa, dedicándose al hogar, y al desarrollo y cuidado de la familia como institución básica.
En cuanto al estado civil, a diferencia de los árabes, la mayoría de los turcos vinieron casados. Los matrimonio intraétnicos contribuían con la preservación de su cultura, aunque esta es una cultura cuyas huellas no son visibles en la población actual por ser una comunidad muy cerrada y reducida ya que la mayoría de sus miembros emigraron a Estados Unidos a partir de la década del 50´. Hoy sólo queda en Banes una familia que además son judios sefarditas y la principal tradición que mantienen es todo lo relacionado con los rituales religiosos.
Este estudio de las características cuantitativas de la formación y desarrollo de la población banense respecto de los componentes étnicos originarios, posee una gran significación científica y práctica, pues ha permitido determinar con un alto grado de confiabilidad estadística las diferentes proporciones en la composición étnica histórica y actual de Banes, el grado de difusión o regionalización de determinada forma de expresión cultural, así como las diferencias esenciales en la formación y el desarrollo de unas zonas del municipio respecto de otras.
Fuente
- Yurisay Pérez Nakao, historiadora del Municipio Banes.
Bibliografía
- Jesús Guanche Pérez et al: Presencia Árabe en Cuba. Mapa plegable. Fundación Fernando Ortiz y Unión Árabe de Cuba. La Habana. Ediciones Geo, 2001.
- María del Carmen Barcia Zaqueira: “Un modelo de inmigración “favorecida”: El traslado masivo de españoles a Cuba (1880 - 1930)”, en: Catauro. La Habana. Año II. No. 4. julio – Diciembre del 2001. p. 39.
- AHPSC. Fondo Gobierno Provincial. Materia Inmigración. Legajo 786. Exp. 11.
- Museo Municipal Banes. Archivo de la United Fruit Company. Reportes anuales. 1928
- Graciela Chailloux Laffita: “La contribución antillana a la identidad cubana”, en: Revista *Debates Americanos. La Habana. No. 12. Enero – diciembre del 2002. p. 56.
