Helvecio
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Helvecio. Materialista francés del siglo XVIII. Obras fundamentales: "Del espíritu" (1758) y "Del hombre" (1773). La filosofía de Helvecio se basa en el sensualismo de Locke, del que excluyó los elementos idealistas. Según Helvecio, la materia, que tiene existencia objetiva, llega a ser conocida mediante las sensaciones. Consideraba como otro instrumento de la cognición, la memoria, definida por él como "sensación prolongada, si bien debilitada". Tratando de manera simplista el pensar, Helvecio entendía por pensamiento tan solo la combinación de sensaciones. Realzaba la importancia del medio social en la educación del carácter del hombre y en ello se basaba para demostrar la necesidad de cambiar las relaciones feudales por las capitalistas. No obstante, según Helvecio la función determinante en el desarrollo social es desempeñada por la conciencia humana y la pasión.[1]
Sumario
Síntesis biográfica
Más conocido como Helvetius, fue amigo de Voltaire y de los demás enciclopedistas, partidario del empirismo lockiano y continuador de las teorías gnósticas de Condillac.
Estudios
Comenzó sus estudios en el colegio jesuita Louis-le-Grand, pero luego los abandonó para darse a la lectura de los moralistas, filósofos y científicos de la época.
Obras principales
Sus obras principales son De l'esprit (1758) y De l'homme, de ses facultés intellectuelles et de son éducation (1772).
Helvecio se preocupó especialmente de la ética, y menos de la ideología propiamente dicha.
En sus obras distingue alma (principio de la vida, facultad de sentir) y espíritu (facultad de juzgar). La condición esencial del espíritu es la memoria.
Especial importancia otorga al estudio de las pasiones; en ellas pone el origen de las desigualdades de los hombres.
Aportes
El reconocimiento, por parte de Helvecio, de la decisiva influencia del medio en la formación del individuo, su idea relativa a la combinación armónica entre los intereses personales y los sociales, la idea de la igualdad de las facultades intelectuales, sirvieron en gran medida como preparación del socialismo utópico.[1]
En moral sólo nos da un naturalismo ético, basado en la búsqueda natural del placer y la fuga del dolor. Su argumento es el mismo que usan los hedonistas y utilitaristas: va contra la naturaleza y, por ende, es imposible, que el hombre no haga en un momento lo que le es posible y le proporcione placer. Pero el problema de la felicidad individual se prolonga en el problema de la felicidad de la nación. Por consiguiente, es necesario el sacrificio del interés particular, que produce una fusión de ambos intereses, pues la búsqueda y logro de lo uno va unido al otro. Este acuerdo o fusión armónica debe ser obra del Estado, y para lograrlo debe valerse de la legislación; especialmente de las leyes que conciernen a la educación, porque la corrupción de la sociedad y la ignorancia son causa de las conductas inmorales. Helvecio no es materialista, como a veces se le ha querido calificar, sino agnóstico.
Criterios de Marx y Engels
Marx y Engels caracterizaron profundamente las concepciones de Helvecio:
Referencias
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, Argentina, 1973, p. 212-213. Error en la cita: Etiqueta
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