Monumentos de Nubia de Abu Simbel en Philae

Monumentos de Nubia de Abu Simbel en Philae
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Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.
NubiadeAbuSimbel.jpeg
Gigantescas estuadas esculpidas en la roca a la entrada del templo
Coordenadas22°20′11.004″N 31°37′33.996″E
PaísBandera de Egipto Egipto
TipoCultural
Criteriosi, iii, vi
N.° identificación88
RegiónPaíses árabes
Año de inscripción1979 (III sesión)

Los Monumentos de Nubia de Abu Simbel en Philae, conforman una excelente zona arqueológica que contiene los magníficos monumentos de los templos de Ramsés II en Abu Simbel y el Santuario de Isis en Philae, que se salvó de las aguas del Nilo gracias a la Campaña Internacional lanzada por la UNESCO, en el año 1960 a 1980. Están situados en la orilla occidental del lago Nasser, cerca de 230 kilómetros al suroeste de Asuán El complejo fue incluido en la lista de sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en el año 1979.

Descripción

Los templos gemelos fueron tallados originalmente fuera de la ladera durante el reinado del faraón Ramsés II en el siglo XIII antes de Cristo, como un monumento duradero a sí mismo y a su reina Nefertari, para conmemorar su victoria en la batalla de Kadesh, y para intimidar a sus vecinos. Sin embargo, el complejo fue vuelto a poner en su totalidad en el año 1968, en una colina artificial hecha de una estructura abovedada, arriba sobre el depósito de la presa de Asuán. La relocalización de los templos fue necesaria para evitar que fueran sumergidos durante la creación del lago Nasser, el depósito de agua artificial formado después de la construcción de la presa de Asuán en el río Nilo. Abu Simbel sigue siendo una de las principales atracciones turísticas de Egipto.

Historia

Construcción

La construcción del complejo de templos se inició aproximadamente en 1264 aC y duró cerca de 20 años, hasta 1244 a.C. Conocido como el "Templo de Ramsés, amado por Amón" que era uno de los seis templos en la roca erigidos en Nubia durante el largo reinado de Ramsés II. Su propósito era impresionar a los vecinos del sur de Egipto, y también para reforzar el estado de la religión egipcia en la región. Los historiadores dicen que el diseño de Abu Simbel expresa una medida del ego y el orgullo de Ramsés II.

Redescubrimiento

Con el paso del tiempo, los templos cayeron en desuso y, finalmente, se cubrieron de arena. Ya en el Siglo VI a. n. e., la arena cubría las estatuas del templo principal hasta las rodillas. El templo quedó en el olvido hasta 1813, cuando el orientalista suizo Jean-Louis Burckhardt encontró el friso superior del templo principal. Burckhardt habló de su descubrimiento con el explorador italiano Giovanni Belzoni, quien viajó al lugar, pero no fue capaz de excavar una entrada al templo. Belzoni regresó en 1817, esta vez con éxito en su intento de entrar en el complejo. Los guías turísticos en el lugar relatan la leyenda de que "Abu Simbel" Era un chico joven local que guió a estos primeros redescubridores al sitio del templo enterrado que había visto de vez en cuando en las arenas movedizas.

Reubicación

En 1959 comenzó una campaña de donaciones internacionales para salvar los monumentos de Nubia: las reliquias más al sur de esta antigua civilización humana fueron amenazadas por las aguas del Nilo que iban a resultar de la construcción de la presa de Asuán. Un plan para salvar los templos se basó en una idea de William MacQuitty para construir una presa de agua dulce alrededor de los templos; con el agua en el interior, se mantiene a la misma altura que el Nilo, construyéndose cámaras de visión submarina. En 1962, se originó una propuesta de los arquitectos Jane Drew y Maxwell Fry, y el ingeniero civil Ove Arup, quienes consideraron que en el movimiento de los templos, se ignoró el efecto de la erosión de la piedra arenisca por los vientos del desierto. Esta propuesta, aunque original, fue rechazada. El salvamento de los templos de Abu Simbel se inició en 1964 por un equipo internacional de arqueólogos, ingenieros y operadores de equipos pesados cualificados que trabajan juntos bajo la bandera de la UNESCO, que costó 40 millones de dólares de la época. Entre 1964 y 1968, todo el sitio se cortó cuidadosamente en grandes bloques, desmantelado, levantado y vuelto a montar en una nueva ubicación 65 metros más alta y 200 metros a espalda del río, en uno de los mayores desafíos de la ingeniería en la historia arqueológica. Algunas estructuras se guardan incluso debajo de las aguas del lago Nasser. Hoy en día, miles de turistas visitan los templos diariamente. El complejo consta de dos templos. El más grande está dedicado a Ra-Harajty, Ptah y Amón, tres deidades estatales de Egipto de la época, y cuenta con cuatro grandes estatuas de Ramsés II en la fachada. El templo más pequeño está dedicado a la diosa Hathor, personificada por Nefertari de Ramsés, la más querida de sus muchas esposas.

El Templo Mayor

El Gran Templo de Abu Simbel, que tomó cerca de veinte años para construir, se completó alrededor del año 24 del reinado de Ramsés II el Grande. Estaba dedicado a los dioses Amón, Ra-Horakhty y Ptah, así como al propio Ramsés divinizado. En general se considera el más grande y más hermoso de los templos encargados durante el reinado de Ramsés II, y uno de los más bellos de Egipto.

Otra vista de las estatuas petreas.

Cuatro estatuas colosales de 20 metros del faraón con la doble corona Atef del Alto y Bajo Egipto decoran la fachada del templo, que es de 35 metros de ancho y está coronado por un friso con 22 mandriles, adoradores del sol que flanquean la entrada. Las colosales estatuas fueron esculpidas directamente en la roca en la que se encontraba el templo antes de que fuera removido. Todas las estatuas representan a Ramsés II, sentado en un trono y llevando la doble corona del Alto y Bajo Egipto. La estatua a la izquierda de la entrada fue dañada en un terremoto, dejando intacta sólo la parte inferior. La cabeza y el torso aún se pueden ver a los pies de la estatua.

Al lado de las piernas de los colosos, hay otras estatuas que no superan las rodillas del faraón. Estas representan a Nefertari, la esposa principal de Ramsés, y la reina madre Mut-Tuy, sus dos primeros hijos Amón-her-khepeshef, Ramsés, y sus primeras seis hijas: Bintanath, Baketmut, Nefertari, Meritamen, Nebettawy y Isetnofret. La entrada en sí esta coronada por un bajo relieve que representa dos imágenes del rey adorando a la cabeza de halcón Ra Harakhti, cuya estatua se encuentra en un lugar de honor. Este dios está sosteniendo el jeroglífico "usuario" y una pluma en la mano derecha, con Maat, en la izquierda, lo que es nada menos que un criptograma gigante del nombre del trono de Ramsés II. La fachada está coronada por una hilera de 22 babuinos, los brazos en alto en el aire, supuestamente, adorando al sol naciente. Otra característica notable de la fachada es una estela que registra el matrimonio de Ramsés con una hija del rey Hattusili III, que selló la paz entre Egipto y los hititas. La parte interior del templo tiene el mismo diseño triangular que la mayoría antiguos templos egipcios siguen, con habitaciones con una disminución del tamaño de la entrada al santuario. El templo es una estructura compleja y bastante inusual debido a sus muchas cámaras laterales. La sala hipóstila es de 18 metros de largo y 16,7 metros de ancho y con el apoyo de ocho grandes pilares que representan las Osirid Ramsés divinizado relacionadas con el dios Osiris, el dios del inframundo, para indicar la naturaleza eterna del faraón. Las colosales estatuas a lo largo de la pared de la izquierda llevan la corona blanca del Alto Egipto, mientras que en el lado opuesto están llevando la doble corona del Alto y Bajo Egipto. Los bajorrelieves en los muros de los pronaos representan escenas de batalla en las campañas militares del gobernante. Gran parte de la escultura expresa la Batalla de Kadesh, en el río Orontes, en Siria actual, en la que el rey de Egipto luchó contra los hititas. El más famoso relieve muestra al rey en sus carros disparando flechas contra sus enemigos que huían, que están siendo hechos prisioneros. Otras escenas muestran las victorias egipcias en Libia y Nubia. De la sala hipóstila, se entra en la segunda sala hipóstila, que tiene cuatro pilares decorados con hermosas escenas de ofrendas a los dioses. Hay representaciones de Ramsés y Nefertari con las embarcaciones sagradas de Amón y Ra-Harakhti. De este salón se accede a un vestíbulo transversal en el medio de los cuales se encuentra la entrada al santuario. Aquí, en una pared de negro, se observan esculturas esculpidas en roca que representan cuatro figuras sentadas: Ra-Horakhty, el rey divinizado Ramsés, a los dioses Amón Ra y Ptah. Ra-Horakhty, Amón Ra y Ptah, que fueron las principales divinidades de la época y sus centros de culto estaban en Heliópolis, Tebas y Memphis respectivamente.

Fenómenos solares

Se cree que el eje del templo fue colocado por los antiguos arquitectos egipcios, de tal forma que el 22 de octubre y 22 de febrero, los rayos del sol penetraban el santuario e iluminan las esculturas en la pared del fondo, a excepción de la estatua de Ptah, el dios relacionado con el inframundo, que siempre se mantuvo en la oscuridad. La gente se reúne en Abu Simbel para presenciar este extraordinario espectáculo, el 21 de octubre y el 21 de febrero. Estas fechas son supuestamente el cumpleaños del rey y día de la coronación, respectivamente, pero no hay ninguna evidencia para apoyar esto, aunque es bastante lógico suponer que estas fechas tenían alguna relación con un gran evento, como las bodas de la celebración del trigésimo aniversario del faraón como gobernante. De hecho, según los cálculos realizados sobre la base de la salida heliaca de la estrella Sirio y las inscripciones encontradas por los arqueólogos, esta fecha debe haber sido 22 de octubre. La imagen del rey se ha mejorado y revitalizado por la energía de la estrella solar, y el divinizado Ramsés el Grande podía tomar su lugar al lado de Amón Ra y Ra-Horakhty. Debido al desplazamiento del templo y/o el desplazamiento acumulado del Trópico de Cáncer en los últimos 3.280 años, se cree que cada uno de estos dos hechos se ha desplazado un día más cerca del solsticio, por lo que podría estar ocurriendo en octubre 22 y 20 de febrero.

El pequeño templo

El templo de Hathor y Nefertari, también conocido como el pequeño templo, fue construido unos cien metros al noreste del templo del faraón Ramsés II, y fue dedicado a la diosa Hathor. Este fue, de hecho, la segunda vez en la historia del antiguo Egipto que el templo estaba dedicado a una reina. La primera vez, Akenatón, dedicó un templo a su gran esposa real, Nefertiti. La fachada excavada en la roca está decorada con dos grupos de colosos que están separados por la gran puerta de entrada. Las estatuas, de algo más de diez metros de altura, son del rey y su reina. A ambos lados del portal se ven dos estatuas del rey, llevando la corona blanca del Alto Egipto y la doble corona, las cuales están flanqueadas por estatuas de la reina y el rey. Lo que es realmente sorprendente es que por única vez en el arte egipcio, las estatuas del rey y su consorte son iguales en tamaño. Tradicionalmente, las estatuas de las reinas estaban junto a los del faraón, pero nunca fueron más altas que las rodillas. Esta excepción a la regla de pie tan largo da testimonio de la importancia especial que se atribuye a Nefertari por Ramsés, que fue a Abu Simbel con su amada esposa en el año 24 de su reinado. Continúan pequeñas estatuas de príncipes y princesas junto a sus padres. En este caso se colocan simétricamente: en el lado sur son, de izquierda a derecha, los príncipes Meryatum y Meryre, princesas Meritamen y Henuttawy y príncipes Rahirwenemef y Amón-her-khepeshef, mientras que en el lado norte de las mismas cifras son a la inversa orden. El plano del pequeño templo es una versión simplificada de la del Gran Templo. Como el templo más grande dedicado al rey, la sala hipóstila o pronaos se apoya en seis pilares: en este caso, sin embargo, no son pilares Osirid que representan al rey, pero están decoradas con escenas de la reina tocando el sinistrum, junto con el dioses Horus, Khnum, Khonsu, y Thoth, y la diosa Hathor, Isis, Maat, Mut de Aser, Satis y Taweret, en una escena Ramsés está presentando flores o incienso. Los capiteles de las columnas llevan el rostro de la diosa Hathor, este tipo de columna se conoce como Hathoric. Los bajorrelieves en la sala de columnas muestran la deificación del rey, la destrucción de sus enemigos en el norte y el sur, y la reina haciendo ofrendas a la diosa Hathor y Mut. La sala hipóstila es seguida por un vestíbulo, cuyo acceso está dado por tres grandes puertas. En el sur y los muros norte de esta sala, hay dos bajorrelieves elegantes y poéticos del rey y su consorte que presentan las plantas de papiro de Hathor, que se representa como una vaca en un barco que navega en un matorral de papiros. En la pared oeste, Ramsés II y Nefertari se representan las ofrendas a los dioses Horus y las divinidades de las Cataratas: Satis, Anubis y Khnum. El santuario en roca y las dos cámaras laterales, están conectados al vestíbulo transversal y están alineados con el eje del templo. Los bajorrelieves en las paredes laterales del pequeño santuario representan escenas de ofrendas a varios dioses hechas, ya sea por el faraón y la reina. En la pared del fondo, que se encuentra hacia el oeste a lo largo del eje del templo, hay un nicho en el que Hathor, como una vaca divina, parece estar saliendo de la montaña: la diosa es representada como la Señora del templo dedicado a ella, ya que la reina Nefertari, está íntimamente ligada a la diosa.

Cada templo tiene su propio sacerdote que representa al rey en las ceremonias religiosas diarias. En teoría, el faraón debería ser el único celebrante en ceremonias religiosas diarias realizadas en diferentes templos en todo Egipto. En realidad, el sumo sacerdote también jugó ese papel. Para llegar a esa posición, era necesaria una extensa educación en el arte y la ciencia, como la que el faraón tenía. La lectura, la escritura, la ingeniería, la aritmética, la geometría, la astronomía, la medición del espacio, cálculos de tiempo, fueron parte de este aprendizaje. Los sacerdotes de Heliópolis, por ejemplo, se convirtieron en guardianes de los conocimientos sagrados y se ganó la reputación de sabios.

Fuentes