Parque arqueológico de San Agustín
| Parque Arqueológico San Agustín | |
|---|---|
  Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. | |
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| Coordenadas | N1 55 0 W76 13 60 |
| País |  Colombia |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | (iii) |
| N.° identificación | 744 |
| Año de inscripción | 1995 (XIX sesión) |
| Lugar de celebración | Departamento de Huila: Municipalidades de San Agustín y San José de Isnos |
El Parque Arqueológico San Agustín, en Colombia, muestra el mayor grupo de monumentos religiosos y esculturas megalíticas de América del Sur; se encuentra en un salvaje y espectacular paisaje. Dioses y animales míticos son hábilmente representados en estilos que van desde lo abstracto al realismo. Estas obras de arte muestran la creatividad y la imaginación de una cultura andina del norte que floreció desde el siglo I al siglo VIII. El conjunto fue incluido en la Lista del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en el año 1995.
Sumario
Descripción
La riqueza de la estatuaria megalítica de la zona arqueológica del Parque Arqueológico San Agustín da testimonio vívido de la creatividad artística y la imaginación de la cultura prehispánica que floreció en el ambiente tropical hostil de los Andes del norte. San Agustín, donde se encuentran los monumentos más importantes, se encuentra a 2 km de la ciudad del mismo nombre. El sitio arqueológico se extiende sobre un territorio de 2.000 km², a una altitud de 1.800 m, con la nieve cubriendo la parte superior. En el período previo a la agricultura, desde 3300 aC hasta 600 aC, San Agustín fue ocupada por una sociedad con una tecnología rudimentaria de trabajo de la piedra utilizando herramientas de basalto. No se sabe nada de su estructura política o social, pero se supone que estaban basadas en el parentesco. El más alto de los Ídolos se encuentra en la margen derecha del río Magdalena, y el más pequeño se encuentra más al norte: ambos se encuentran en el municipio de San José de Isnos, al igual que la principal zona de San Agustín, que son ricos en monumentos de todo tipo. Gran parte de la zona es un rico paisaje arqueológico, con evidencia de pistas antiguas, los límites del campo, zanjas de drenaje y plataformas artificiales, así como los monumentos funerarios. Esta era una tierra sagrada, un lugar de peregrinación y culto a los antepasados. Estos guardias hieráticos, algunos más de 4 m de altura, con un peso de varias toneladas, están tallados en bloques de toba volcánica y roca volcánica. Ellos protegen las salas funerarias, el sarcófago monolítico y los lugares de enterramiento.
Los principales monumentos arqueológicos son Las Mesitas, que contienen montículos artificiales, terrazas, estructuras funerarias y estatuas de piedra; la Fuente de Lavapatas, un monumento religioso tallado en la cama de piedra de un arroyo; y el Bosque de las Estatuas, donde hay ejemplos de estatuas de piedra de toda la región.
Una nueva sociedad apareció en la región en el siglo VII aC: el pueblo cultivaba maíz en el terreno llano o con una ligera pendiente, y vivía en casas dispersas cerca de los principales ríos, posiblemente en grupos simples encabezados por jefes. Los entierros extendidos estaban en tumbas de eje vertical, con simples ajuares. El período probablemente duró hasta el siglo III o incluso el siglo II aC. Alrededor del siglo I dC, hubo profundos cambios culturales en la zona: esta fue una época de gran florecimiento del arte lítico monumental y la llamada cultura agustiniana. Crecieron los vínculos con otras regiones del suroeste, la densidad de población aumentó considerablemente, y los asentamientos anteriores se volvieron a ocupar. Hubo una considerable consolidación social, y la concentración de poder sustancial en manos de los jefes, hicieron posible la producción de obras gigantescas: cientos de estatuas elaboradas de piedra fueron talladas, algunas en relieve complejo y de gran tamaño. Las enormes y monumentales plataformas, terrazas y montículos, y la arquitectura de templo, reflejan un complejo sistema de creencias religiosas y mágicas. Unas 300 enormes esculturas (divinidades con rostros amenazantes, guerreros armados con palos, ojos redondos y los dientes de jaguar de héroes míticos) se destacan en la región de San Agustín, en el corazón de los Andes, Provincia de El Huila. Este período intermedio llegó a su fin en el siglo VIII, como se muestra por el abandono de la construcción monumental y la talla de estatuas de piedra. Nuevos pueblos, posiblemente de la cuenca alta del río Caquetá de la región amazónica, parecen haberse asentado en la zona alrededor del año 1000, trayendo consigo nuevas prácticas agrícolas. Este último período, que duró hasta la conquista española, se caracteriza por una tradición artesanal considerablemente menos compleja, lo que sugiere una medida de retroceso cultural, a pesar de la mejora de la agricultura, lo que permitió un aumento de la población.
Criterio de fundamentación
- Criterio (iii): La riqueza y la concentración de elaboradas tumbas monumentales y la estatuaria megalítica asociada de los sitios en el Parque Arqueológico San Agustín, da testimonio vívido de la creatividad artística y la imaginación de una cultura prehispánica que floreció en el ambiente tropical hostil de los Andes del Norte. Simboliza la capacidad de las sociedades prehispánicas del norte de América del Sur para crear y expresar en piedra y la tierra su forma única de organización social y visión del mundo.
Integridad
El Parque Arqueológico de San Agustín incluye cuatro sitios separados, con límites definidos a fin de incluir las principales concentraciones de túmulos con estatuas megalíticas del período Clásico Regional (1-900 dC). Un tercio de las 600 conocidas estatuas de San Agustín y la mitad de 40 conocidos túmulos funerarios monumentales que se encuentran dispersos en toda la región del Alto Magdalena, se encuentran dentro de los límites del parque arqueológico. Estos 20 túmulos funerarios incluyen el más grande y también los ejemplos más elaborados. El sitio "Mesitas", de unas 80 ha, incluye 8 montículos, más de un centenar de estatuas y todo el núcleo de los mayores centros demográficos y ceremoniales, que contienen no sólo las tumbas más antiguas y grandes (Mesita A y Mesita C), sino también, los restos residenciales de las familias de la élite que gobernaron su sociedad, construyeron los monumentos y los utilizaron como entierros de sus principales dirigentes. Así, el parque incluye no sólo una serie de monumentos separados, sino también, los vestigios de las comunidades centrales que construyeron y vivieron junto a ellos. A pesar de los impactos de los fenómenos naturales sobre los restos materiales, las acciones de conservación han preservado su integridad material. Siguen existiendo problemas en el mantenimiento de la integridad de un área tan vasta en vista de las presiones para uso agrícola extendidas, y el crecimiento de las comunidades locales.
Autenticidad
Los sitios arqueológicos de San Agustín fueron abandonadas alrededor del año 1350 dC y redescubiertos durante los siglos XVIII y XIX, lo que provocó el saqueo y la perturbación de la mayoría de las tumbas monumentales en la búsqueda de objetos funerarios, que resultaron ser muy escasos. La erosión, los terremotos y la intervención de los humanos, desplazaron losas de piedra y el contenido de muchas de las tumbas, pero esto no destruyó la arquitectura funeraria original. Los principales valores de los monumentos de San Agustín, expresados en los elementos megalíticos de piedra, disposición funeraria y esculturas de piedra y pintura, se han conservado, así como las técnicas de construcción originales asociadas a los yacimientos arqueológicos. La intervención directa se limita a los requisitos de investigación y conservación. A pesar de que los sitios sufrieron hace mucho tiempo de los saqueos, la pronta creación del parque en 1931 proporcionó una protección adecuada y estable para los monumentos y el centro ceremonial.
Requisitos de protección y de gestión
El Parque Arqueológico de San Agustín fue creado por la Ley 103 en 1931, y declarado Monumento Nacional y Parque Arqueológico Nacional en 1993 (Decreto 774). La Constitución colombiana establece que las propiedades del patrimonio arqueológico (incluyendo Parques Nacionales Arqueológicos) son una propiedad nacional e inalienable. Las Disposiciones del Estado en materia de protección del patrimonio arqueológico colombiano, se aplican de forma efectiva en el Parque de San Agustín. La normativa vigente, como la Ley General de Cultura (Nº 397 de 1997, modificada por la Ley 1185 de 2009) que prohíbe excavaciones u otras intervenciones arqueológicas sin una licencia expedida por el ICANH, se aplican estrictamente y se toman medidas enérgicas para evitar el saqueo y el tráfico de los bienes culturales. Continuamente se llevan a cabo medidas de investigación y conservación preventiva previstas en la legislación. A través de planes anuales y por la aplicación de un plan de gestión integral del Patrimonio de la Humanidad, el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH) asegura la preservación y la conservación efectiva del patrimonio arqueológico, minimizando las amenazas a las estructuras funerarias y estatuas. Entre estas amenazas se encuentran: los vientos fuertes y altos niveles de precipitaciones que causan la erosión a lo largo del año; la inestabilidad del suelo y la erosión del lecho de roca causada por el agua que fluye sobre diseños tallados en la roca madre (sitio de Fuente de Lavapatas). La exposición pública al aire libre de 16 montículos funerarios reconstruidos y cientos de esculturas megalíticas, así como materiales arqueológicos relacionados en el museo, permiten aumentar la conciencia pública y el apoyo a los esfuerzos de conservación cultural. Las condiciones ambientales específicas en el Parque de San Agustín y la presión de las comunidades locales son una fuente continua de la gestión y conservación de los retos para la conservación de las estructuras funerarias y otros restos arqueológicos. Por lo tanto, la aplicación del Plan de Gestión para el Sitio del Patrimonio Mundial incluye a corto, mediano y largo plazo, los programas diseñados para aumentar su protección: arqueológica y la investigación de conservación, conservación, difusión pública, los asuntos de la comunidad local, la gestión ambiental, y mejoras en la infraestructura administrativa . Este programa hace hincapié en el compromiso hacia el control sistemático de los agentes de biodeterioro que afectan a las estructuras arqueológicas, particularmente en el lugar de Fuente de Lavapatas. Además, un importante proyecto para la mejora de las instalaciones del parque está en marcha, que ampliará el espacio disponible para el trabajo de investigación, las reservas de recolección, y los espacios del museo, así como mejorará la recepción y la zona de servicios de los visitantes. El plan también ha incluido una delimitación de zonas y la definición de las zonas de amortiguamiento, y contempla la apertura de espacios para la participación de la comunidad en la protección del sitio.
Para lograr estos objetivos, el ICANH está continuamente haciendo esfuerzos para recaudar fondos y recursos adicionales para fortalecer el equipo interdisciplinario de investigadores y asesores, y para dar continuidad a las acciones e intervenciones de cada programa, garantizando así la integridad y la sostenibilidad del parque.
