Senenmut
Senenmut  | |
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| Arquitecto de la reina Hatshepsut | |
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| Reinado | 2613-2589 a. de. C. |
| Nacimiento | Hermontis |
| Predecesor | Huni |
| Consorte | Ahhotep y Hornefer |
| Dinastía | XVIII |
| Padre | Ramose |
| Madre | Hatnefer |
Senenmut. Arquitecto fue un personaje de origen modesto que nació en la ciudad de Hermontis, también llamada Heliópolis del Sur, una población situada a unos 20 km de Tebas, conocida hoy como Armant
Sumario
Síntesis biográfica
Senenmut fue un personaje de origen modesto, situación que no le impidió ascender a los puestos más altos de su profesión. Nació en la ciudad de Hermontis, también llamada Heliópolis del Sur, una población situada a unos 20 km de Tebas, conocida hoy como Armant. Sus padres no tenían títulos ni cargos especiales, y simplemente se conocen como el "respetable" Ramose y la "señora de su casa" Hatnefer.
También se sabe de la existencia de al menos tres hermanos suyos: un varón, Senen, que lo siguió en su aventura en la corte de Tebas, y dos mujeres, Ahhotep y Hornefer. Antes se creía que éstas dos mujeres eran las esposas de Senenmut, pero ahora parece demostrado que no fue así.
Historia
La profesión de los arquitectos en Egipto, entre otros, el de la gran jerarquía social que conquistaron estos técnicos. En ningún otro lugar del mundo antiguo la profesión fue tan prestigiosa. Pero es necesario tener en cuenta que estos arquitectos eran algo más que solo técnicos constructores. Fueron sabios universales, quienes siguiendo el modelo humano impuesto desde la época de Imhotep, dirigieron las conquistas materiales e intelectuales de la civilización egipcia. A la vez que pensadores, escritores y artistas fueron cosmólogos, astrónomos, matemáticos y “peritos” en diversas áreas.
Más de mil años después de Imhotep otro arquitecto llamado Senenmut, quien trabajó a las órdenes de la reina Hatshepsut (siglo XVI a.C.) puso de manifiesto (a través de su obra en Deir el Bahari) los vínculos prácticos que los egipcios trazaron entre las ciencias y las artes que conocían.
Después de ascender al trono como regente apoyada por la corte, “la más noble de las damas” Hatshepsut (1490-1469 a.C.) hija del faraón Tutmosis I (véase la nota), incorporó un grupo de nuevosoficiales a su equipo de asesores: a Nehesy, quien condujo la expedición comercial al país de Punt (probablemente la actual Somalia); a Hapuseneb, visir y sumo sacerdote de Amón; a Puymre, profeta de Amón y arquitecto talentoso; y finalmente, a un hombre de origen humilde, Senenmut quien llegaría a ser su arquitecto preferido, a la vez que la figura más enigmática de su personal.
A este arquitecto, “Jefe de todos los Trabajadores del Faraón” se atribuyen varias construcciones en Epit-Esut (Karnak), en On (Erment), en el templo de la diosa Mut (Luxor) y en Deir el Bahari.
Así como la edificación en este último lugar de una tumba privada (inacabada) hecha para sí mismo y sus parientes (bajo el templo de la reina); y, finalmente, la organización del transporte por barco de dos enormes obeliscos desde Asuán hasta Tebas (operación representada en el primer nivel del santuario de Hatshepsut).
De Senenmut se conservan hasta hoy más de veinte estatuas propagandísticas(dispersas en varios museos de Egipto, Europa y América) que revelan unos cuarenta títulos y funciones cumplidos por aquel antiguo arquitecto, entre otras las de:
La estatua que se guarda en el Museo de El Cairo está formada por un solo bloque, esculpido en una masa compacta de granito de un metro de altura.
Representa la forma de un cuerpo humano con los brazos cruzados bajo su mentón y sus manos sobre las rodillas, cubierto por un largo manto. Senenmut era personificado con los rasgos de un hombre joven que abrazaba a su discípula la hija del faraón, Nefrure. En la parte superior de la estatua hay dos grupos de jeroglíficos que representan los dos nombres de la reina: “Hatshepsut” y “Maakara” (Maat-ka-ra Jenemet-Amón Hatshepsut)en forma de criptograma.
Hacia el 7º año de su reinado Hatshepsut confió a Senenmut la edificación de su templo mortuorio que sin embargo no estaría acabado hasta el año 16, o tal vez el 20. Según lo indica un pasaje del texto que describe el viaje al país de Punt, todos los nomos (o “provincias”)de Egipto contribuyeron al desarrollo de este gran proyecto nacional de construcción en Deir el Bahari:
El arquitecto egipcio era una pieza clave dentro del proyecto político-religioso,y quizás sin comprenderlo, representó la síntesis de un largo proceso de acumulación y desarrollo del conocimiento y la experiencia antiguos.
SENENMUT, EL “EJECUTOR DE TODAS LAS COSAS”
Al frente de un grupo de arquitectos y artesanos Senenmut construyó en quince años (según indican los documentos) el particularmente famoso templo de Hatshepsut,junto a la orilla oeste del río Nilo, frente al templo de Amón en Karnak. Deir el Bahari es sin duda uno de los más armoniosos conjuntos arquitectónicos de Egipto, respaldado en semicírculo contra las elevadas vertientes del djebel tebano. El templo, considerado sagrado durante los tiempos antiguos, se talló directamente en la roca y seguía, como puede apreciarse, el plan arquitectónico del templo de Nebhepetra Mentuhotep (faraón del Reino Medio, XI dinastía).
Hatshepsut lo dedicó al dios Amón, e hizo edificar a su lado dos capillas consagradas una a la diosa Hathor (la “Dama de Punt”) y otra al dios Anubis. Es interesante notar que cada año el ídolo de Amón era sacado de su santuario en Karnak para cruzar en barca el Nilo, iniciando un viaje místico con destino a los templos de los faraones, “vivificando” a los muertos” y “dando alegría” a los habitantes de la orilla izquierda. Era la ocasión para poner en contacto a Amón con la diosa Hathor durante la “bella fiesta del Valle”.
Considerando que el templo fue erigido para Amón en su hipóstasis, la elección del emplazamiento junto a la montaña (en Deir el Bahari) quizás haya recaído en Senenmut, quien pudo observar que sus medidas guardaban proporción con el propósito de dotar de la “grandeza” necesaria al templo mortuorio de su amada reina, la hija del dios Amón.
Más allá de las consideraciones que puedan hacerse sobre el culto de este dios (base política del poder faraónico) y del obvio apoyo al sacerdocio amonita, el templo de la reina perseguía un fin evidentemente propagandístico (del mismo tenor que se aprecia en las estatuas de Senenmut). Las paredes del templo se dedicaban a documentar la leyenda del nacimiento divino de Hatshepsut, el de su coronación como faraón y su viaje a la mística tierra de Punt en busca del incienso para el dios (según se atestigua la esquina norte del segundo nivel): justificaciones éstas de índole intelectual y material, que con seguridad buscaban garantizar el poder adquirido por este “faraón femenino”.
Protodórica Hathórica Pilar
En el centro del conjunto edilicio creado por Senenmut dominaba el templo funerario de Tutmosis II, hacia el norte se levantaba el grupo de terrazas atribuido al arquitecto; y al sur, la estructura se completaba con el templo escalonado, más antiguo, de Mentuhotep. El diseño edilicio de Senenmut utilizaba las ideas que fueron previamente expresadas por el equipo de arquitectos del antedicho faraón.
El templo de la reina consistía de una estructura de tres terrazas ubicadas sobre diferentes niveles, anticipadas por dos rampas procesionales, que subían gradualmente hacia el santuario y unían los templos, franqueados por pórticos blancos y paredes con relieves pintados. Los órdenes de soportes adoptados fueron las columnas acanaladas (mal llamadas “protodóricas”),las columnas hathóricas y los pilares cuadrados (puramente geométricos) que respondían a la estructura sobria de las terrazas.
Senenmut supo combinar la arquitectura más antigua de los pilares (utilizada en el Reino Medio) con la de los patios o explanadas anchas (típicos en el Imperio Nuevo) configurando así un sistema de líneas maestras que ayudaba a obtener superficies sobrias “geométricamente” delimitadas.
Se puede decir que el edificio de Hatshepsut es una verdadera obra de geometría.
De hecho, como se ve en el presente, las líneas verticales y horizontales del conjunto arquitectónico tienen una gran armonía en sus dimensiones, equilibrio y elegancia, y una proporción muy precisa en sus medidas(como también se aprecia en la tumba del propio Senenmut). En consonancia con el paisaje físico circundante, donde la trilogía “cielo, montaña y desierto” se hace sentir poderosamente, el resultado final fue una solución arquitectónica notable que ponía al edificio en proporción con su entorno y producía un efecto visual muy eficaz.
Senenmut y la princesa Neferure
Los escultores antes de empezar a un esculpir un bloque de piedra dibujaban por los lados y frontalmente el boceto de cómo quedaría supuestamente la obra una vez finalizada. Este tipo de estatuas llamadas de bloque o cúbicas se hicieron bastante populares. Consistían simplemente en un cubo en el que destacaba la cabeza del personaje y en ocasiones los pies, en los lados y el frontal se hacían inscripciones sobre el personaje que representaba la obra.
En este caso la estatua en cuestión representa a Senenmut (un administrador real y arquitecto de la dinastía XVIII de origen humilde pero que termino por convertirse en una figura prominente en el reinado de Hatshepsut) y a la pequeña princesa Neferure hija de Tutmosis III y Hatshepsut. La visión de la obra y la rápida escalada social de un hombre tan humilde como Senenmut llevo a especular que él y la reina fueron amantes y que de su pasión nació la pequeña Neferure.
Muerte
El reinado de Hatshepsut tuvo su cima durante los años 15º y 16º, y a partir de entonces comenzaría a declinar. Esto se debió a la pérdida de sus principales apoyos: su hija y heredera, Neferura, y poco después a Hapuseneb y al propio Senenmut. Tantas muertes en tan poco tiempo hacen pensar en una serie de asesinatos estratégicos orquestados por Tutmosis III, desplazado en el trono por su madrastra, y aunque la muerte de Neferura en plena juventud es extraña, no tendrían por qué serlo las de Hapuseneb y Senenmut; por aquellos años ya habrían superado la esperanza de vida media, y rondarían entre los cuarenta y los cincuenta años,aún así la teoria de que detrás de estas muertes estaba el Faraón Tutmosis III es la que tiene más adeptos.
Senenmut se hizo construir en vida dos tumbas: una en el Valle de los nobles (TT71) y otra en Deir el-Bahari (DB353). Ignoramos el porqué de dos sepulturas casi simultáneas, aunque las teorías más románticas mantienen que hizo construir la segunda para estar lo más cerca posible del templo erigido a su amor. Sea como fuere, hoy en día las dos tumbas están en un pésimo estado de conservación, y los nombres de Senenmut han sido borrados por la ira vengativa de Thutmose III y su momia se encuentra en paradero desconocido,en el hipotético caso de que no fuera destruida por el vengativo Faraón. El celoso faraón castigó con la muerte eterna a Hatshepsut y a Senenmut, y en menor medida también a Hapuseneb.
La fidelidad y la influencia que tuvo Senenmut sobre su reina, la reina-faraón más especial y mejor conocida de la historia egipcia, ha traspasado los siglos y ha llegado hasta nuestros días.
