Sitio arqueológico de Takht-e Soleyman
| Sitio arqueológico de Takht-e Soleyman | |
|---|---|
  Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. | |
 Ruinas del sitio arqueológico | |
| Coordenadas | N36 36 14 E47 14 6 |
| País |  Irán |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | (i)(ii)(iii)(iv)(vi) |
| N.° identificación | 1077 |
| Año de inscripción | 2003 (XXVII sesión) |
| Lugar de celebración | Provincia Azerbaijan del Norte |
El Sitio arqueológico de Takht-e Soleyman, en el noroeste de Irán, está situado en un valle de una región de montaña volcánica. El sitio incluye el santuario zoroástrico parcialmente reconstruido en el período Ilkhanid (Mongol, siglo XIII), así como un templo de la época sasánida (siglos VII y VI) dedicada a Anahita. El sitio tiene un importante significado simbólico. Los diseños del templo del fuego, el palacio y la disposición general, han influido fuertemente en el desarrollo de la arquitectura islámica. El lugar fue incluido en la lista de sitios Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en 2003.
Sumario
Descripción
Takht-e Soleyman es un conjunto excepcional de la arquitectura de la realeza, uniéndose a los elementos arquitectónicos principales creados por los sasánidas en una composición armónica inspirada en su contexto natural. La composición y los elementos arquitectónicos creados por los sasánidas, han ejercido una gran influencia no sólo en el desarrollo de la arquitectura religiosa en la época islámica, sino también en otras culturas. El conjunto representa un ejemplo sobresaliente de un santuario de Zoroastro, integrado con la arquitectura palaciega sasánida dentro de una composición, que puede ser visto como un prototipo. Es un testimonio excepcional de la continuación de un culto relacionado con el fuego y el agua durante un período de unos dos milenios y medio. El patrimonio arqueológico del sitio se enriquece aún más con la ciudad sasánida, que aún no se ha excavado. Takht-e Soleyman está situado en la provincia de Azerbaiyán, dentro de una región montañosa, a unos 750 km de Teherán. Se forma a partir de llanura, rodeado por una cadena montañosa, y contiene un volcán y un lago artesiano como elementos esenciales del sitio. El sitio consiste en una plataforma ovalada de unos 350 por 550 m subiendo 60 m por encima del valle que lo rodea. Cuenta con un pequeño pozo artesiano calcáreo que ha formado un lago de unos 120 m de profundidad. Desde aquí, pequeños arroyos llevan agua a las tierras circundantes. Los sasánidas ocuparon el sitio a partir del siglo V, construyendo allí el santuario real en la plataforma. El santuario estaba rodeado por un muro de piedra de 13 m de altura, con 38 torres y dos entradas (norte y sur). Este muro aparentemente tenía un significado principalmente simbólico, pues no se ha descubierto ninguna puerta. Los edificios principales están en el lado norte del lago, formando un compuesto casi cuadrado (de lados de 180 m), con el templo del fuego de Zoroastro (Azargoshnasb) en el centro. Este templo, construido a partir de ladrillos de barro cocido, es de planta cuadrada. Al este del templo hay otra sala cuadrada reservada para el “fuego eterno”. Más al este se encuentra el templo de Anahita, también de planta cuadrada. Las residencias reales están situadas al oeste de los templos. El lago es parte integral de la composición y estaba rodeado por una valla rectangular. En la esquina noroeste de esta zona cercada, existe el llamado Iwan occidental, “Galería Khosrow”, construido como una bóveda de ladrillo macizo, característico de la arquitectura sasánida. Las superficies están acabadas con yeso y cal, con elementos decorativos en mocárabes (estalactitas) y la decoración del techo de estuco. El sitio fue destruido al final del período sasánida, y se fue a la caries. Fue revivido en el siglo XIII bajo la ocupación mongol, y algunas partes fueron reconstruidas, como el templo del fuego de Zoroastro y el Iwan occidental. Nuevas construcciones fueron levantadas alrededor del lago, que incluyen dos torres octogonales detrás del Iwan, decoradas con azulejos y cerámica vidriada. Una nueva entrada se abrió a través de las paredes principales, en el eje sur del complejo. Se observa que las tierras circundantes en el valle (incluida la zona de amortiguamiento), contienen los restos de la ciudad sasánida, que no ha sido excavada. Se ha encontrado a 600 m al sur de Takht-e Soleyman un horno de ladrillos que data de la época de los mongoles. La montaña hacia el este fue utilizada por los sasánidas como cantera para extraer la piedra para las construcciones.
Zendan-e Soleyman es una montaña cónica hueca, un antiguo volcán, unos 3 km al oeste de Takht-e Soleyman. Se eleva unos 100 metros sobre el terreno circundante, y contiene un profundo agujero de 80 m, de aproximadamente 65 m de diámetro, antiguamente lleno de agua. Alrededor de la parte superior de la montaña, hay restos de una serie de santuarios y templos que se han fechado en el siglo I aC.
La Montaña Belqeis (3.200 m), se encuentra a 7,5 km al noreste de Takht-e Soleyman. En la parte más alta se encuentran los restos de una ciudadela (una superficie de 60 por 50 m), que datan de la época sasánida, construidos en arenisca amarilla. Las exploraciones que se han llevado a cabo hasta ahora en el sitio indican que la ciudadela habría contenido otro templo del fuego. Su orientación indica una estrecha relación con Takht-e Soleyman.
Criterios de inclusión
- Criterio (i): Takht-e Soleyman es un conjunto excepcional de la arquitectura real, uniéndose a los elementos arquitectónicos principales creados por los sasánidas en una composición armónica inspirada en su contexto natural.
- Criterio (ii): La composición y los elementos arquitectónicos creados por los sasánidas en Takht-e Soleyman han tenido gran influencia no sólo en el desarrollo de la arquitectura religiosa en la época islámica, sino también en otras culturas.
- Criterio (iii): El conjunto de Takht-e Soleyman es un testimonio excepcional de la continuación del culto relacionado con el fuego y el agua durante un período de unos dos y medio milenios. El patrimonio arqueológico del sitio se enriquece aún más con la ciudad sasánida, que aún no se ha excavado.
- Criterio (iv): Takht-e Soleyman representa un excelente ejemplo de santuario de Zoroastro, integrado con la arquitectura palaciega sasánida dentro de una composición, que puede ser visto como un prototipo.
- Criterio (vi): Como santuario zoroástrico principal, Takht-e Soleyman es el sitio más importante asociado con una de las primeras religiones monoteístas del mundo. El sitio tiene muchas relaciones simbólicas importantes, siendo también un testimonio de la asociación de las antiguas creencias, mucho antes que el zoroastrismo, así como en su asociación con figuras y leyendas bíblicas importantes.
Integridad
Dentro de los límites de la propiedad se encuentran los elementos y componentes conocidos necesarios para expresar el valor universal excepcional de la propiedad, incluyendo el lago y el volcán, los restos arqueológicos relacionados con el santuario de Zoroastro, y restos arqueológicos relacionados con la arquitectura real de la dinastía sasánida. Los tejados han colapsado en algunas zonas, pero las configuraciones y funciones de los edificios permanecen evidentes. El clima de la región, en particular las largas variaciones de temporada y la temperatura extrema de lluvia, así como la acción sísmica, representan las principales amenazas a la integridad de los materiales de piedra y mampostería originales. Los riesgos potenciales en el futuro incluyen las presiones del desarrollo y la construcción de instalaciones para visitantes en las zonas de amortiguamiento alrededor de los sitios. Por otra parte, existe un potencial conflicto entre los intereses de los agricultores y los arqueólogos, en particular en el caso de que las excavaciones se llevan a cabo en los campos del valle.
Autenticidad
El conjunto arqueológico Takht-e Soleyman es auténtico en cuanto a sus formas y diseño, materiales y sustancias, y ubicación y entorno, así como en cierta medida, en el uso y el espíritu del templo del fuego. Excavado recientemente, restauraciones y reconstrucciones de la propiedad arqueológica son relativamente limitadas hasta el momento: una sección de la pared exterior cerca de la entrada sur ha sido reconstruida, utilizando las piedras originales mayormente recuperadas de los restos caídos; parte de las bóvedas de ladrillo de las estructuras del palacio se han reconstruido utilizando ladrillo moderno, pero en el mismo modelo que el original. En su conjunto, estas intervenciones pueden ser vistas como necesarias, y no comprometen la autenticidad de la propiedad, que conserva su aspecto histórico de ruinas. El antiguo templo del fuego todavía sirve a peregrinos que realizan ceremonias de Zoroastro.
Requisitos de protección y de gestión
Takht-e Soleyman fue inscrita en la lista del patrimonio nacional de Irán en 1931, y está sujeta a la protección jurídica en virtud de la Ley sobre la protección del patrimonio nacional (1930, actualizada en 1998) y la Ley de la Carta de la Organización del Patrimonio Cultural Iraní (n . 3487-Qaf, 1988). El bien del Patrimonio Mundial inscrito, que es propiedad del Gobierno de Irán, está bajo la protección legal y la gestión del patrimonio cultural iraní, artesanías y organización de turismo, son administradas y financiadas por el Gobierno de Irán. Takht-e Soleyman, como Base del Patrimonio Mundial, es responsable de la aplicación de los programas de arqueología, conservación, turismo y educación, y para la administración del sitio. Estas actividades son financiadas por el Patrimonio Cultural de Irán, Artesanías y Organización de Turismo, así como por el apoyo internacional ocasional. El plan de gestión actual, preparado en 2010, organiza las estrategias y actividades de gestión durante un periodo de 15 años.
Para mantener el valor universal excepcional de la propiedad, con el tiempo se requerirá continuar periódicas observaciones in situ para determinar si el clima u otros factores dará lugar a un impacto negativo sobre el Valor Universal Excepcional, la integridad o autenticidad de la propiedad; es necesario el empleo de normas y técnicas científicas reconocidas internacionalmente para salvaguardar adecuadamente los monumentos al emprender proyectos de estabilización, conservación o restauración destinadas a abordar los impactos negativos.
